貞昌院ホームページ　http://teishoin.net

ブログＵＲＬ　http://teishoin.net/blog

今月（６月）末を目処に完全移行する予定です。
ブックマークをされている方はお手数ですが　http://teishoin.net/blog へ変更をお願い致します。

【行程】
平成22年6月21日（月）
・東光寺 （拝登・拝観）
・関東管区教化センター（法話）
・昼食
・鉄道博物館（見学）
・高岩寺（とげぬき地蔵・拝観）

行程の最初、東光寺さまにおいて拝登諷経を営ませていただきました。
導師・市仏連会長　玄野老師

拝観の前に、曹洞宗関東管区教化センター主監老師よりご法話を賜りました。
　

その後、東光寺ご住職による由緒縁起、伽藍の拝観を丁寧にいただきました。

良いものを見るということは、眼の保養にもなります。
特に檀信徒の皆様にとっては、他所の寺院の中を詳細にご案内いただく機会はあまりないために、よい刺激になったようです。

関係諸師の皆様方にはご丁寧なご接待ご案内、ありがとうございました。
心よりお礼申し上げます。

　
（左）和製考える人　（右）十一面観音ネコ

■追記

東光寺様では、毎年春にさいたま市のアートフルゆめまつりの東光寺会場として、市民参加型の法要を模索して実践されています。
その模様は下記のブログ記事をご覧ください。

希望まつり特別讃仰法要
アートフルゆめまつり/救済のメソッド
希望まつり讃仰法要「ごめんね」
希望まつり讃仰特別法要

図：ギャンブルの種類によるテラ銭（赤）と分配金（青）の割合

図の赤い部分が「テラ銭」の部分です。
テラ銭とは、簡単に言うと「ギャンブル」を主催する側が「無条件」に収益とするお金のことであり、テラ銭を差し引いた残りのお金（青い部分）が参加者に分配されます。
このテラ銭の「テラ」は「寺」ですね。

仏教語や寺院に関連した用語が一般の言葉として流布しているものは良くありますが、その中であまり歓迎すべきでないと思える言葉が「テラ銭」です。

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江戸時代、征夷大将軍によって、「賭博は、重犯罪」として厳しい取締りがあったが、江戸中期以降に賭博を常習的に行う博徒集団が現れ、現代に至っている。一方、的屋は「非人身分」とされていた。江戸時代には寺社の境内などで賭博を催し収入（いわゆるテラ銭）を得ていた。都市部だけでなく、地方にも存在する。現在に至るまで「社会枠組の外」となる人々である。 （ウィキペディア:「ヤクザ」項）

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江戸時代においては寺いくつかの寺が、勧進のために「富くじ」を主催し売っていました。
こちらは公儀の許可を得た合法的なものでした。

しかし、さらに寺社は寺社奉行の管轄であって、賭博を取締まる町奉行の監督外であったため、そこで博徒組織が寺社境内でバクチ場を開帳させてもらい収益の一部を寺社に納めていたという構図も「かつては」あったようです。
縦割行政、聖域を悪用するということは昔から行なわれてきたことであり、旧態依然の組織が自浄作用だけでこれを改めることはなかなか難しいのでしょう。

先の事業仕分けで宝くじ協会が対象となった際に、宝くじ売上金の分配が話題になりました。
合法とされる公営ギャンブルは、冒頭のグラフのように相当高い「テラ銭」を取っています。
まあ、高い「テラ銭」がきちんと公共事業や災害復興、公益のために分配されていれば問題は無いのでしょう。

しかし、それを監督する監督省庁が例えば宝くじ、サッカーくじ、競馬、競輪、競艇でそれぞれ総務省、文部科学省、農林水産省、経済産業省、国土交通省となっており、監督省庁の下にそれぞれ財団法人や特殊法人がぶら下がっているわけで、それこそ高い「テラ銭」とその利権に群がる法人、他所の管轄に口出しできない縦割り行政の弊害があぶりだされることになりました。

さらに、「テラ銭」が低いほうに目を向けると、グラフで見ても判るとおり、低いほど日本では非合法性が高くなってきます。

つまり、それだけ「アングラ」なギャンブルが「アングラ」な場所で行なわれることとなります。
分配金の高さが魅力なのでしょうが、テラ銭の使われる先がどういうことかを考えると、その問題を見逃すわけにはいきません。

そのテラ銭の場が、現代では「寺」ではなく「日本相撲協会」という公益法人の中で深く根付いてしまいました。

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「相撲協会設立以来の危機」理事長が会見
大相撲の賭博問題で、日本相撲協会の武蔵川理事長（元横綱三重ノ海）は21日記者会見し、７月11日からの名古屋場所について「準備を進める」と開催を前提としながらも、外部有識者による特別調査委員会の調査報告を待ち、同月４日の臨時理事会で最終判断すると発表した。
（日本経済新聞 2010/6/22）

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日本相撲協会の体質を抜本的に変えることができるかどうか。
名古屋場所までの間にその真価が問われそうです。

キャンドルナイト in 大船観音 2010 Summer
　～平和の火を心に灯す～

2010年6月20日(Sun)
17:00　平和の火採火式
17:20　採火式終了
＜キャンドル準備等＞
18:00　「神奈川県原爆被災者の会」による原爆の火の由来説明
順次会場内キャンドル点火　　
観音像前ステージでシルクロードオーボエ等の演奏会
19:00　日没
20:30　キャンドルナイト終了

場所：大船観音寺　JR大船駅西口より徒歩5分
入場：無料（キャンドル代 500円）

主催：ゆめ観音実行委員会

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■採火式・平和祈願法要
・鼓ハツ三通
・拈香法語
・読経（大悲呪/甘露門）
・回向偈
・回向
・平和の火の塔より採火
・鼓ハツ三通

採火に際し、神奈川県原爆被災者の会より参列、立会いをいただき、

法要後、平和の火の由来について詳細に説明を戴きました。

来場の皆様に手伝っていただき、花のハートを描いていきます。

そこへキャンドルにそれぞれの願いが託され灯されていきます。
やや風が強い中でのキャンドルナイト・・・スローな夜はこのように更けていきました。

描いたハート形のキャンドルを囲んで
◎中島直人：シルクロード・オーボエ（管子：かんづ）／フレームドラム
◎小林美鈴：ハルモニウム（インド手漕ぎオルガン）

途中雨が降り出したため、観音像胎内での演奏会に
◎小池新太郎（クラリネット）
　

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キャンドルナイトには鶴見大学の学生、大船観音寺の皆様、近隣御寺院、関係の皆様の力が合わさることにより運営されています。
そして演奏をいただきました中島様、小林様、小池様、原爆被災者の会の皆様・・・・
お疲れ様でした。

ご来場いただきました皆様、ありがとうございました。

遠ざかるにつれ次第に星の瞬きと区別がつかなくなります

沖縄旅行の帰路、羽田行きの便が悪天候のためかなり遅れました。
そのため、空港で2時間ほどの余裕が出来たため、滑走路を見渡すことの出来る瀬長島に行ってみました。

この島は那覇空港の南にある離島で、多くの旅客機がこの上空をかすめて通過していくことで有名です。

特に晴れた日には夕日と飛行機が行き交う景色を見ることができます。

滑走路への誘導灯をこの角度から見ることができるのは、瀬長島ならではかも知れません。
この誘導灯の直ぐ脇数十メートルの位置に野球場があります。
ホームランを打ったら飛行機に当たる･･･なんてこともありえそう。

冒頭のことばは、以前受験勉強をしながら、また仕事帰りが遅くなったときなどよく聴いていた日本航空提供の番組のナレーションです。
一日の疲れを癒してくれる番組でした。

夜間飛行のお供をいたしましたパイロットは、私 城達也でした

また明日午前零時にお会いしましょう・・・

今は残念ながら城さんの生の声はもう聞くことが出来ません。

⇒講演会＠大本山總持寺報告
⇒講演会＠大本山永平寺報告

150人分以上。どれも、参加者たちの感想がびっしりと書き込まれています。
表面だけでは足りずに裏面まで使っているものも多数見られます。

特に今回は発心寺専門僧堂で20年を越える安居をされ、現在は北アメリカの国際布教を統括されているルメー大岳老師の講義とあって、修行僧たちの関心は高かったようです。

日本仏教は堕落してしまっているという世間からの指摘がありますが、そのような方々にはこのような心持ちの若い僧侶が大勢いるということを知って欲しいと思います。
むしろ、真摯な反応に私たちのほうが襟を正される思いです。

なお、講演録と感想文の取り纏めにつきましては、今年発行予定のSOTO禅インターナショナル会報紙面において順次させていただく予定です。

■仏教タイムス及び中外日報紙で紹介されました。

その中でも特に広大な基地が宜野湾市にある海兵隊の普天間基地と中頭郡嘉手納町にある空軍の嘉手納基地です。
折角の機会なので、ぐるりと廻ってきました。

特に嘉手納基地は広大ですね。
総面積は約19.95km2（羽田空港の約2倍）、3,500mを越える滑走路を2本有し、200機もの軍用機が常駐します。

どちらの基地も周囲が高い塀や茂みで隠されているため、中を伺うことは難しいのですが、大っぴらに基地全体を見渡せる場所があります。
それが通称「安保の見える丘」です。
ここからは嘉手納基地を見渡すことができます。

現在は道の駅も出来、その屋上に設置された展望スペースが開放されています。
平日だというのに多くの人・・・・

それにしても、昼間から次々と飛行機が発着陸しますね。
特にタッチアンドゴーの際はかなりの爆音が周囲に響き渡ります。

基地と隣接する住民には想像もできない負担が掛かっているのでしょう。

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期待するほど失望も大きい。それでもなお期待し続けるのは、現実の負担が放置できないほど大きいからだ。「不平等・不公平の是正を求める異議申し立て」といった方が県民感情に近い。県内移転を進める菅内閣の基本方針と沖縄の負担軽減とは真逆のベクトルにある。日米合意を前提にしながら、どういう形で負担軽減を進めていくのか。米軍が海外に駐留させている兵力総数は約23万人で、アジア太平洋方面とヨーロッパ方面にそれぞれ約10万人ずつ配置している。沖縄駐留は2万5500人で、米軍海外駐留兵力の10％、アジアでは実に4分の1が集中する。

（沖縄タイムス2010年6月12日）

摩文仁平和祈念公園周辺の地域は沖縄戦最大の激戦地であり、終焉地でもあります。
1945（昭和20）年5月、アメリカ軍の攻撃により、首里にあった日本軍司令部は沖縄本島南端部に撤退。
この地域において南下侵攻するアメリカ軍から避難する一般住民と抗戦する日本軍の軍人が混在し、パニック状態に陥いりました。
日本軍の組織的抵抗は6月23日に牛島中将が摩文仁の丘に設けられた司令部壕で自決したことにより終了しましたが、アメリカ軍は7月初めまで掃討戦を続け、この地域の集落はほとんど壊滅状態となりました。

⇒沖縄戦に関する詳細はウィキペディア[沖縄戦]項を参照ください。

地上戦により多くの貴い人命とかけがえのない文化遺産を失いました。
現在、摩文仁の丘には平和祈念資料館・沖縄平和祈念堂・国立沖縄戦没者墓苑・平和の礎・黎明之塔、日本各県出身地別の慰霊・平和祈念施設が立ち並んでいます。
　

平和の礎には国籍を問わず、沖縄戦で亡くなったすべての人々の名前が刻まれています。

私の親戚の名前も刻まれています。

ここを訪れる際にはいつも献花させていただきますが、沖縄らしい花ですね。

摩文仁の丘に設けられた司令部壕から見る海は碧く碧くひろがっていました。

摩文仁の丘に向かって各県別の慰霊碑、そして義烈空挺隊慰霊碑などの慰霊碑が並びます。

この後、ひめゆりの塔を訪れた頃には一転、にわか雨となりました。
涙雨でしょうか。

御嶽（うたき）自体は、琉球の村落ごとに置かれた聖域で、農耕、漁労、狩猟などに関る儀式や祭事が行われてきた場所でもあります。
『琉球国由来記』には「村を愛護する祖霊神、祝福をもたらすニライカナイ神、航海守護神などがまつられている」とされています。

斎場（せーふぁ）は「最高位」を意味し、王国最高の御嶽とされ、国家の最高神職である聞得大君が管理してきました。

第二次世界大戦の沖縄地上戦によってその大部分が破壊されてしまい、その原形をとどめているのは僅かです。
その中にあって、斎場御嶽が残ったということは奇跡的なことかもしれません。

琉球の御嶽は男子禁制であったため、たとえ国王であっても女装に改める必要があったそうです。
一般庶民は、この御門口（うじょーぐち）より先の聖域に入ることは許されず、御門口手前で祈りを捧げました。
御門口は、奥へと続く石畳が聖域としての雰囲気を醸し出しています。

大庫理（うふぐーい）
石畳道を進み最初の拝所です。国王即位儀式などが行なわれました。
大庫理は大きな部屋を意味します。

三庫裏（さんぐーい）
巨大な岩が合わさり、三角形の洞門を作り出しています。
ここには勾玉などが埋められていました。

巨大な二本の鍾乳石から水が滴っており、下にその水を受ける壷が置かれています。
この水は御水（うびぃ）と呼ばれ、水量によって豊作・凶作を占いました。

寄満（ユインチ）
首里城では国王の食事を作る部屋が同じ名前となっています。
豊穣や幸せの満つるところとして、その年の豊凶を占う儀式が行なわれ、第二次世界大戦まではこのばしょに馬形の石（うまぐゎーいし）が置かれていました。

斎場御嶽全体が巨大な岩に囲まれており、ガジュマルの太い根がそれを覆い尽くしてています。
森に息づく生命の躍動感を感じます。
最近のコトバでいえば「パワースポット」という表現になるのでしょうが、そんな安っぽいものではありません。

関東地方もいよいよ入梅。
雲海に覆われています。

雲の形が変化に富んでいて見ていて飽きません。

少し低い位置を同方向に飛ぶ航空機が並行飛行していました。

１３日深夜に地球へ帰還する小惑星探査機「はやぶさ」が大気圏に突入するときに流れ星のように光る様子が、インターネットで生中継される。
宇宙航空研究開発機構によると、はやぶさの大気圏突入は日本時間１３日午後１０時５０分ごろ。和歌山大学宇宙教育研究所は、はやぶさの試料カプセルが落下するオーストラリア南部のウーメラ近郊で、これを待ち受ける。超高感度カメラでとらえた映像を、ホームページ（http://www.wakayama-u.ac.jp/ifes/news/news20100613.html）で中継する計画だ。
すでに現地入りしている同大の尾久土(おきゅうど)正己教授によると、ここ数日、夜は一面の星空。尾久土さんは、「かなりまぶしい流れ星のように見えるはず」と期待する。

また宇宙機構は、１３日午後０時４５分から「宇宙教育テレビ」（http://www.yac-j.or.jp/tv/）で、はやぶさに関する講演などの特別番組を上映。特設サイト（http://hayabusa.jaxa.jp/live/）では、通常は公開しない管制室の様子を午後６時からライブ中継する方針だ。

（2010年6月12日13時50分 読売新聞）

これまで何度かブログ記事でお伝えしてきた「はやぶさ」が、いよいよ地球に帰ってきました。

⇒はやぶさ世界初の小惑星着陸
⇒はやぶさ、6月13日帰還へ

今晩、大気圏に突入してはやぶさの本体は「流れ星」となって燃え尽き、小惑星イトカワから採取された試料が入っていると期待されるカプセルがオーストラリア南部の砂漠に軟着陸します。

この記事を書いている午後4時は、地球帰還まで7時間。
現在、はやぶさは横浜から見て南西の上空をかすめ飛んでいます。

（はやぶさの見える方向。図はJAXAのサイトより）

貞昌院から見ると、現在この雲の向こうのどこかを飛んでいるはず。

（本日午後4時・貞昌院から南西方向の空を撮影）

肉眼では見えないけれども、「はやぶさ」はこの空を東から西へゆっくりと移動しているはずです。
願い事を3回言う時間は十分にあります。

おかえりなさい！

（はやぶさが最後の力を振り絞って撮影した地球(c)JAXA）

（大気圏に突入し「火球:巨大流れ星」となるはやぶさ・(c)JAXA）

■追記

小惑星イトカワのサンプルが入っていると期待されるカプセルも無事見つかったようです。
おめでとう！

「はやぶさ」大気圏突入/カプセルも発見日本時間6月13日19時51分に「はやぶさ」は無事カプセルを分離し、日本時間6月13日22時51分頃には大気圏に突入しました。
2003年5月9日にM-Vロケットで打ち上げられてから約7年間、イトカワに着陸し、サンプル採取作業を行い、再び地球に帰還するという難事業を、幾多の困難を乗り越え成し遂げることができました。
また大気圏に再突入した「はやぶさ」カプセルについて、ヘリコプターにより捜索した結果、日本時間6月13日23時56分にWPA内の予定区域内においてカプセル本体を目視により発見しました。
なお、カプセルの回収作業は、日本時間6月14日午後に行う予定です。

・・・・ついに6羽のうち2羽が巣から旅立ちました。
まだまだ羽ばたきがおぼつかず、うまく飛べません。
地面の上をちょこちょこ歩いたり、ちょっと飛んでは草の陰に隠れています。

親鳥の鳴き声に呼応して鳴き声を発しているので、親たちには何処に雛がいるかが良くわかります。
これは逆に言うと、天敵にも狙われやすいということでもあります。
だからしばらくは集団で行動しているし、親鳥は適当な距離をおいて常に見守っています。

産毛もついているし、クチバシはまだヒナの面影が残っています。

手を伸ばすと、ちょこんと乗ってきました。

まだまだ怖いもの知らずなんですね。
数日もすれば、きっと親鳥たちと変らない頼もしい姿になっていることでしょう。

■関連ブログ記事
シジュウカラ子育ての季節

この４月に北アメリカ国際布教総監に就任されたルメー大岳老師により「海外の禅：その現状とチャレンジ」を演題としてご講演いただきました。

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■特別講義＠大本山永平寺
演題　「海外の禅：その現状とチャレンジ」
講師　 ルメー大岳老師　（曹洞宗北アメリカ国際布教総監）
日時　　６月11日（金）午後6時30分～　　　　
会場　　大本山永平寺・菩提座
主催　SOTO禅インターナショナル　
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■はじめに

SOTO禅インターナショナルの親切なご厚意があり、この機会が出来ましたことを感謝します。
たくさんの方に集まっていただき喜んでいます。どうぞ楽な姿勢で足を崩してください。
講義の後の質疑応答でお願いがあります。仏道修行で大切な教えに 聞思修があります。これは聞くこと、考えること、実践することです。話を聞いてそこで終わるということではなく、聞けば聞くほど考える必要があります。
そこで質問が出てくるはずです。質問が出なければ良く聞いていない証拠です。
例えば各寮の仕事、師寮寺の仕事、全てそうですが、聞いて分からないことは信頼できる人に質問していくことが大切です。
教えを聞いて、考えて、質問して、道理が分かれば、それが身につくということになります。

さて、アメリカでは禅センターというものが公式・非公式含めて200も300もあるといわれています。
しかし、日本の曹洞宗僧侶がきちんとした英語で教えているのはほんの僅かです。
この講義を聴いて、一人でも海外へ行ってみたい、見てみたいという人が出てくれれば嬉しいです、チャレンジしてください。
海外の禅を聞いて、どうしてそうなっているか、自分にはそれが関係あるかないか、海外の禅が自分に関係あるかないかも問題提起したいと思います。

道元禅師は次のように仰っています。

「仏道をならうといふは 自己をならふなり。自己をならふといふは 自己をわするるなり。 自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり」
『正法眼蔵』「現成公案」

海外でよく質問されることは自分を見極めるのに、どうして自分を忘れることができるのか。
自分を忘れるのに、どのように自分を見極めるのかということです。
皆さんはどのように答えますか？

般若心経の「無眼耳鼻舌身意・・・」の「無眼」はどういうことでしょうか？
そのような禅の修行に大切なことの素朴な疑問がたくさん出てきます。

■曹洞宗の海外の禅の歴史と現状

海外にハワイ、北米、南米、ヨーロッパの4つの総監部があります。
これらは必要に応じて作られました。
ということは、今後、例えばオーストラリアや南アジア、アフリカなどに総監部が出来るかもしれません。
一番古いのは百余年の歴史がある。数年前には南米ペルーで100周年の行事が行なわれています。
明治維新の頃、海外へ多くの移民が渡り、大変苦労して生活してきました。
その中で、現地で先祖供養をどうしてもしたいということで、僧侶が派遣されました。
これが日系寺院の出来るきっかけとなり、現在ハワイには9カ寺、カリフォルニアの４、５か寺の日系寺院があります。

日系寺院の働きは、日本の寺院と似ているところがあります。
葬儀、法事、彼岸、お盆、などの檀務や三佛忌が中心となり、アメリカナイズされている部分はありますが、ほとんど働きは同じです。
日系の方々が日本の文化を守るために茶の湯、武道、写経、カラオケ、生け花、日本語、料理教室なども行なわれています。

これと対照に「禅センター」は日本の寺院とは全く異なります。
禅センターはアメリカが発祥で、鈴木俊隆老師がサンフランシスコ禅センターを作られ、現在200にも300にも増えています。
日系寺院の数はそれほど増えていないが、禅センターは特に発展しているのです。
禅センターの働きの中心は、やはり、坐禅。そして、朝課、作務、摂心、独参。
仏教という教えを学ぶためのワークショップもあります。

その他に、アウトリーチという活動がありあます。
例えば、刑務所に行って坐禅を指導したり（アメリカでは200万人以上の受刑者が居ます）、私もサンフランシスコの刑務所で、毎週日曜日坐禅会を開いている中で指導を行ないました。
30～40人が集まって、自分たちが造った仏壇の前でお経を読んで、法要を営み、坐禅をします。
また、ホスピスはサンフランシスコ禅センターで造られた言葉だと思います、仏教の雰囲気の中で死を迎えたいということで、病院の一角にそういう場所を設け、ボランティア活動を行なっています。
さらに、ホームレスの食事を作ったり、心のケアをしたりということもやっています。
これがアウトリーチです。

日本では如何でしょうか。
そのような活動ができるか、できないか。出来るとしたらどのように出来るでしょうか。
日本でも、今後はそういう活動が大切になっていくでしょう。
海外の事例が参考になるはずです。

アメリカでは、坐禅をしたい人が自分の家に禅堂を造って手作りの坐蒲で坐禅を組みます。
ただ、在家の方が多く、僧侶や指導者がいないため、本などで自分のなりの理解を得たり、時間が経ってから摂心に参加したり、僧侶を招いてみたりしています。
もう少し規模が大きくなると、土地を買ったり建物を買ったりして常住の指導者が居て修行をしたりするようになります。
そのうちに得度して僧侶になりたい、そのような縁が出来てきます。
北米では350人もの得度者の登録があります。
世界中ではこの倍以上居るでしょう。

■なぜ禅が急速に広がったのか

これがこの40年間の間に起こっています。
潜在の坐禅を組む方はどれくらい居るかわかりません。
どうして、40年もの間に坐禅を組む人がが急に増えてきたのでしょうか。
1960年代には、アメリカでは様々な社会問題が出てきました。
特にベトナム戦争の影響が大きかったと思います。
若い男性が徴兵されることに反対する人が増え、また黒人人種差別、貧富の格差、公害などの環境破壊・・・アメリカのような生活が世界に広がると地球が駄目になるという考えも流布し、若者を中心に政情が不安定になりました。
その根本として、キリスト教への不満も挙げられます。
まったく違った文化の宗教が広まるということは、それほど行なわれることではないのですが、様々な縁が繋がって禅が広がったのでしょう。

2000年前、インドから中国に500年・1000年もかかって少しづつ少しづつ浸透して禅が生まれました。
しかし、アメリカではそれが短い時間で行なわれているのです。

また、様々な伝統宗教があるなかで「曹洞宗」だけが広がっていると感じます。
もちろん、チベット仏教や韓国、中国、ベトナムの仏教、新宗教なども広がっているのですが、伝統仏教の中では曹洞宗が圧倒的です。

この原因として、キリスト教への不満、神の教えが近代科学にそぐわない面もあり、その教えが信じられないということがあるでしょう。

40年前にはその答えを東洋文化、坐禅の中に求めようという動きが西海岸を中心に広がってきました。
悟りを開いてみたいという人も居たし、静かになりたいという人もいました。
しかし、一番の要因は、「自分の力でで自分を救うことができる、誰でも出来る。1メートル四方のスペースがあれば出来る」それが一番の魅力だと思います。
その他に、日本の文化、建築、俳句、庭園、茶の湯から入ってくる人も居るし、仏教は平和の仏教ということから入った人も居るでしょう。

「個人主義」は悪くなると「自分さえよければ」という考えになり、自分の権利だけ主張することになりがちであるけれど、その意味でも「大きな」自分を習いたければ「小さな」自己をわすれるという教えがしっくりくるのです。

■チャレンジするということ

チャレンジという話に移りたいと思います。
チャレンジには布教、国際社会に貢献できる人、幅広い人材を育成するということが含まれます。

アメリカでは「ＺＥＮ」ということばは、あらゆる意味で洗練されたという意味で使われています。
非常に人気のある言葉です。
しかし、その実を知る人は少ないし、それを知りたい人は多いのです。
仏教、禅に関する本は、40年の間にとても増えました。
本を出版したり、記事を書いたり、ラジオに出たり、近くの学校へ行って講演をしたり、講座を開いたり。
あるいはインターネットでウェブサイトを作ったり、福祉活動を通じて伝えたりということもあるでしょう。
仏教が良くわからない、知りたい人はとてもたくさんいるので、それを伝えることは大切なことです。
一番大切なことは、質問を持つ人、悩みを抱える人とと話が出来る機会を持つことです。

■僧侶として自信を持って欲しい

国際社会に貢献できる人とはどういうことでしょう。
国際･･･もちろん日本の中でも良いのですが、社会の中に「宗教家」として貢献できるのか。
お坊さんの働きとは何でしょうか。
もちろん、檀家制度の中では、葬儀や法事も大切です。
しかし、今後、檀家制度は変化し、世の中に悩みを抱える人も増えていくでしょう。
その中で、どのようなことができるでしょうか。

もう一つ、大切なことは、僧侶であり、宗教家であることに自信を持つことです。これも大切です。
よく、日本の僧侶を見ると、一般社会の中では、お坊さんの格好を取り去りたいと考えているように見えます・・・Ｔシャツとかジーパンとか・・・そうなるとお坊さんであることが分かりません。
一般の人が見て、「あの方がお坊さんだ」と分かることは大切なことだと思います。

とにかく、自分がお坊さんであるということに自信を持って欲しいと思います。
たとえ作務衣に絡子でも良いのです。
街の人が、お坊さんに聞いてみたいことや悩みを持っているかもしれません。
そのようなことを聞く接点にもなるでしょう。
このような小さなことでも立派な社会貢献となのです。
お坊さんになるということは、どういうことかを良く考えてみてください。

さらに、健康に留意してください。
僧侶は長生きするもものだと思われているとすれば、それは大事にしなければならないことです。
タバコ、酒を控えめにしたり、節制したり、世間の人の見本になって欲しいと思います。

■若いうちは苦労し精進すること

若いうちに苦労し、精進し、修行道場で長く居て、もしまだ坐禅が思う存分出来ないと思ったら、地方僧堂や海外に出て欲しいと思います。
英語も学んで欲しい。
逆境は英雄の選抜試験でもあります。
若いうちにいろいろな挑戦をしてください。是非海外の禅を学び、日本に還元することもしてください。

■自分が僧侶になろうと思ったきっかけ

私の話をします。
父親はキリスト教の宣教師であり、11歳のとき家族全員が日本に来ました。
小学校6年から高校卒業までアメリカンスクールで過ごしました。
この、東京という大都会に来たことが冒険になったと思います。
そんな中、知らず知らずのうちに、この洗練されて治安の良い、文化の調和の取れている、礼儀正しい国にわざわざキリスト教を布教する必要があるのだろうか、という疑問が生じました。
キリスト教の教えの根本に、キリスト教徒以外は地獄に落ちるというものがあり、そういうことも信じられなくなりました。本当の宗教とは何かという疑問が生じたのです。
高校生活の中でビートルズがインドで瞑想を学びに行ったという話題を聞いたり、修学旅行で京都、奈良の旅行の中で大徳寺で禅宗の僧侶と会って、寒い中、素足に下駄という姿がとても印象的でした。
社会問題をどのように解決できるか、社会にどのように貢献できるかという疑問を抱いたままアメリカの大学に進みました。
大学卒業の時、ベトナム戦争が酷くなり、社会は混乱し、理想を持ってよりよい社会を作ろうとしたヒッピーが増え、自分もヒッピーの活動に参加しましたが、喩え理想の社会が出来たとしても、それは本当の解決にならないだろうと思い始めたところで、鈴木俊隆老師の本と出合い、小浜の発心寺専門僧堂をたずねることとなりました。

結局、原田老師の元、得度をし、永い間かかりましたが、ようやく僧侶になることができました。
ご縁があったんだな、とつくづく感じます。

■最後に、修行されている皆様へ

皆様も一佛両祖のご縁をいただいて、是非充実した修行に励んでください。
知人のハーバード大学を卒業した日系の財政コンサルタントの方が、「これから10年、20年、アメリカはますます大変な時期を迎えるでしょう。高齢化社会、医療、年金・・・・それが政治的な問題となり混沌とした時代を迎える」と指摘しています。

一般社会の悩み、迷い、それを一人ひとりの人が乗越えることができるようにその力を蓄える必要があります。

毎日お唱えしている四弘誓願文のように

すべての人々を救います。
迷い、煩悩を全て断ち切ります。
法も全てマスターします。
仏道という優れた道を成就します。

どうぞ自分のため、衆生のために、この道を自分のものにしてほしいと思います。
それが国外、国内、どちらにしても、社会に貢献できるというということであります。

今日は貴重な時間をありがとうございました。
感謝いたします。

＜この後質疑応答＞

なお、ブログ記事中の講演抄録は、kamenoメモです。
きちんとした講演内容につきましては、8月に発行予定のSOTO禅インターナショナル会報Vol.44にてご報告させていただく予定です。

大本山永平寺の皆様にはお世話になりましたことを心よりお礼申し上げます。

【日程】 2010年6月20日（日） 18:00～20:00　

17:00　開始
17:10　慰霊法要・採火式
18:00　原爆の火の由来について（神奈川県原爆被災者の会）
18:30～キャンドルを順次点灯
18:30～会場内でスローな楽器の演奏
　　　　　キャンドルに囲まれて坐禅など、思いおもいのスタイルで

演奏者
◎中島直人：シルクロード・オーボエ（管子：かんづ）／フレームドラム
◎小林美鈴：ハルモニウム（インド手漕ぎオルガン）
◎小池新太郎（クラリネット）

【入場】　無料・（キャンドル点灯を希望される方はキャンドル代実費500円）
【場所】　大船観音寺　〒247-0072　鎌倉市岡本1-5-3 （JR大船駅西口徒歩5分）
【主催】ゆめ観音実行委員会　
　　　　※荒天の場合は事務所内と観音胎内において行います。

(1)平和の灯火を広げます。
会場となる大船観音寺には、広島原爆の残り火「平和の火」が大切に灯されています。
平和の火がキャンドルナイトの火として広がります。

(2)大船観音寺の夜間開放
平常時、大船観音寺は夕方に閉門してしまいます。夜の大船観音寺境内を散策、参拝できる貴重な機会です。観音像前舞台は芝生となっており、大船の街を一望できるテラス席でも、自由なスタイルでゆったりとした時間を過ごすことができます。

(3)資源を有効に利用します。
普段の使用で余ったロウソクを集め、キャンドルナイトに利用します。また、キャンドルのホルダー（ガラスの容器）は、家庭から廃棄されるものを利用します。

(4)観音胎内ギャラリーへのコースを設けます。
大船観音寺には「縁結びの桜」があり、丘の上にある境内から眺める大船の街の光はとても美しく輝きます。
灯りに照らされた観音像の胎内までの参拝コースを歩き、好きな場所で願いごとやメッセージをキャンドルに書きながらディスプレーを楽しむことができます。

(5)その他
大船観音のキャンドルナイトでは、スローな時間を楽しんでお過ごしいただくための仕掛けをご用意しています。

横浜Walker 6/22号に掲載されました。

■参考

国立天文台天文情報センター暦計算室による2010年6月20日(日)の日の入り時刻は 19：00。
日没時、月齢7.7の半月がほぼ真南に見えるはずです。

■昨年冬の様子はこちら
キャンドルナイトin大船2009冬報告

今年は、この４月に北アメリカ国際布教総監に就任されたルメー大岳老師をお招きし、「海外の禅：その現状とチャレンジ」を演題としてご講演いただきました。

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■講演会＠大本山總持寺
演題　「海外の禅：その現状とチャレンジ」
講師　 ルメー大岳老師　（曹洞宗北アメリカ国際布教総監）
日時　　６月９日（水）午後２時１５分～　　　　
会場　　大本山總持寺 三松閣　四階大講堂
主催　SOTO禅インターナショナル　
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講演に先立ち、侍局拝問をさせていただきました。
紫雲臺猊下・監院老師・講師ルメー大岳老師・SZIスタッフ

大講堂にて国際布教関係物故者法要が営まれました。

導師・山岸副監院老師
　

雨模様の天気にもかかわらず、一般の参加も多くいただき、会場は満席となりました。

講演内容につきましては、8月に発行予定のSOTO禅インターナショナル会報Vol.44にてご報告させていただく予定です。

２日後の１１日には大本山永平寺にて内講としてルメー大岳老師の講演が引続き行われます。
追って御報告いたします。

末筆ながら大本山總持寺の皆様にはお世話になりました。
心よりお礼申し上げます。