Kameno's Digital Photo Log

ゴールデンウイーク２日目、全国的に行楽日和になりました。
ゆっくりと大型連休を楽しんでいる方も多いでしょう。

貞昌院ではすっかり新緑に包まれ、一面のタンポポが綿毛をつけ始めました。
ということで、タンポポで何枚か写真を撮ってみました。

アジュガ

シャクナゲ

６月３０日に行われる夏越しの大祓とはどんなものか･･･昨年の写真をご覧ください

夏越しの大祓は、正月から六月までの半年間の罪穢（つみけがれ）を祓う伝統的な儀式です。
茅の輪をくぐることにより、疫病や罪蔵が祓われるといわれています。

くぐり方は左まわり・右まわり・左まわりと、八の宇を書くように三度くぐり抜けます。 こうして、心身ともに清らかになって、あとの半年間を新たな気持ちで迎えるのです。

　茅の輪の起源については、善行をした蘇民将来（そみんしょうらい）が素盞鳴尊（すさのおのみこと）から「もしも疫病が流行したら、茅の輪を腰につけると免れる」といわれ、そのとおりにしたところ、疫病から免れることができたという故事に基づきます。　

読売写真大賞の年間賞をいただいた写真の展示があります。
全国で行われるようですので、お近くの方は是非お越しください。

私のこの入選作品も展示されます。
http://kameno.bne.jp/cgi-bin2/img/1171.jpg

第２６回よみうり写真大賞・入賞作品発表展

展示会場と日時

東京会場
期間 ５月２０日（金）から２６日（木）
時間 午前１０時～午後８時（最終日は午後２時まで）
会場 富士フォトサロン
〒104-0061　東京都中央区銀座５－１、銀座ファイブ２F
TEL03-3571-9411

大阪会場
期間 ６月１０日（金）から１６日（木）
時間 午前１０時～午後６時（最終日は午後３時まで）
会場 富士フォトサロン
大阪市北区梅田１の９の２０、大阪マルビル３F

福岡会場
期間 ７月２０日（水）から３０日（土）
時間 午前９時～午後５時３０分（土曜は午後３時まで、日曜休館）
会場 冨士フォトサロン
福岡市博多区住吉３の１の１、富士フイルムビル１F

秋田会場
期間 ９月１６日（金）から１９日（月）
時間 午前１０時～午後５時（初日は午後から）
会場 アトリオン２F第一展示室
秋田市中通２の３の８

浜松会場
期間 １１月２９日（火）から１２月４日(日）
時間 午前９時３０分～午後６時
会場 クリエート浜松
浜松市早馬町２－１
電話０５３－４５３－５３１１

上永谷は歴史的にも文化的にも古来から重要な場所です。
（郷土誌の詳細に興味ある方は「永野郷土誌」をご覧ください）

地元小学生たちが歴史探検であちこちを廻っていますが、その一つとして今日、貞昌院を訪れました。

客間に航空写真が時系列的に展示してあります。上永谷の町が発展する様子がよく分かります。

天井絵や欄間の彫刻などに興味津々。

にわか作りですが、下のような資料を作って配りました。
児童のみなさん、それぞれに地元の歴史に興味をもっていただけたようです。

（１）梅ばちの紋をみつけてみよう

↑梅ばち

永野小学校の校章は、永谷天満宮と貞昌院の梅ばちが元になっています。

【永野小学校の校章】 日本の三体の名社，天満宮の誇（ほこり）をそのまま菅原道真と梅花による 梅ばちを学校の校章とする　　　　　　【永野小学校ホームページより】

なお、貞昌院の先先代住職、亀野源量和尚、先代住職、亀野寛量和尚は永野小学校の校長先生でした。

（２）自然の湧き水

貞昌院の池の水は、山に自然に涌いた水です。
夏でも冷たいきれいな水が流れてきます。

（３）太陽光発電

貞昌院の電気は、太陽の光で発電した電気を使っています。

（４）本堂の龍の彫刻

300年くらい前に彫られたものです。そのほか、天井の絵など珍しいものがたくさんありますので見ていってください。

（５）勝海舟の書

永野小学校に勝海舟の書があると思います。
貞昌院にも勝海舟の書があります。詳しくは下の「勝海舟の書と永野小学校」を見てください。
永野小学校の前身、永谷学校の初代先生だった平野玉城先生は勝海舟の家来でした。平野玉城先生のお墓は貞昌院の墓地の中にあります。

（６）航空写真

上永谷の周辺は、30年位前までは田んぼと山ばかりののどかな町でした。
昭和5０年代に市営地下鉄の駅が出来てから、町の様子が変わっています。航空写真で見てください。

（７）永谷天満宮

明治時代まで、貞昌院と天満宮は一緒でしたが、明治時代以降、お寺と神社に分かれました。
永谷天満宮は，勉強の神様、永谷の天神さまとして親しまれ，菅原道真が，自分の姿を鏡に映して自分で刻んだ，三つしかない木像のうちの一体をもつ神社として，知られています。
　菅原道真は，平安時代の人ですが，醍醐天皇の信頼が厚く，時の支配者である藤原氏と対立し，延喜元年（９０１）九州の大宰府に流され，延喜三年その地で亡くなりました。
　文学や文章を書くことに，すぐれていましたので，学問の神様といわれています。
　菅原道真には，十三人の子どもがおりましたが，その第五子敦茂は，父の才能を受けつぎ菅秀才と呼ばれるほどで，父の道真も大いに期待し，三体の道真像のうちの一体を，そっと渡していたのでしょう。父の道真と共に，子どもたちも都から各地に追放されました。
　伝説によると，敦茂は永谷の郷に移されたということです。
　菅秀才敦茂が，相模に住んだという記録はありませんが，いまの上永谷の天神山のふもと，つまり，現在の貞昌院あたりに住んでいたと伝えられています。
　敦茂は，天神山の頂上に立ち，はるか遠くの九州太宰府の父，道真公をしたいながら，朝夕のご挨拶をされたということです。
　天神山の上には，敦茂が愛用した筆や，髪の毛を埋めたとも伝えられる，菅秀塚の碑があります。
　むかし，その塚の上にあった杉の老木を切ったところ，村の人びとがケガをしたり，病気になったりしたと伝えられています。
　菅原敦茂がいつ生まれ，いつ死んだのか，くわしいことはわかっていません。文章博士や，そのほか重要な役目につぎつぎとつくなど，親子二代の学者として有名でした。
　道真像は敦茂から多くの人を経て，上杉乗国に伝えられ，明応二年（１４９３）ここに社を造り，ご神体としておまつりしました。これが現在の永谷天満宮です。
　他の二体の道真像は，道真のお墓のある福岡県の安楽寺と，生まれたところの大阪府の道明寺にあります。

（８）勝海舟の書と永野小学校

今から百三十年ぐらい前のお話です。
　江戸幕府と言って、武士が政治を行っていた頃は、今の学校にあたるものは寺子屋でした。子どもたちが通い、「読み」、「書き」、「そろばん」を習いました。
　しかし、女の子や貧しい家の子は、なかなか行かれなかったようです。
　江戸幕府の政治は、新しい世の中についていけずたおれました。
　新しく生まれた明治政府は、新しい政治を次々と行いました。新しい学校制度により、寺子屋にかわる『永谷学校』ができ、その『永谷学校』という学校名を、勝海舟というとても偉い方が書いてくれました。
　この「書」が、いまも横浜市立永野小学校の宝物として、たいせつに残されています。
　この勝海舟という人は、「黒船」がわが国に貿易を求めてやって来たころ、西洋の学問や海軍のことを学んでいました。
　幕府の役人軍艦奉行になり、咸臨丸という幕府の軍艦の艦長として、日本人による太平洋を横断した最初の人です。
　幕府が倒される時は、新政府軍の西郷隆盛と話し合い、江戸城を明け渡し、攻撃を中止させて、江戸の町民や江戸城を戦火の緋那から守りました。
　また、新しい明治政府では、海軍卿など大事な任務につき、江戸から明治にわたる、二つの時代にまたがる大政治家でした。
　こんな大政治家が、こんな小さな『永谷学校』の校名を書いてくれたいきさつには、次のような平野玉城と永谷学校にかかわる出来事がありました。
　
　玉城は、江戸に生まれ代々江戸幕府の家来でした。慶応四年（１８６８）の夕がたごろ、下永谷の村長福本さん宅へあわただしく、
「たのもう」
　と、飛び込んで来た者があります。
「私は江戸幕府の役人で勝海舟の家来、平野玉城と申す者。幕府を倒すために江戸城へ進撃中の新政府軍西郷隆盛の動きをさぐるためにきたところ、敵方に見つかってしまい、この永谷へのがれてきました。ぜひ私をかくまってくだされ。お願い申す」
「よろしい！」
　福本さんは立派そうなこの武士を、醤油蔵にかくまってやりました。
　しばらくすると、政府軍の兵数名が来ました。
「確かにこの家へ幕府方の武士がやって来たようだが、すなおに居場所を申せ！」
「おおせのとおり、今しがたこの玄関へやって来て、ためらっていましたが、何も言わず、すぐに右手の竹やぶの方へ消えて行きました」
「さようか！？」
　強そうな二人が残って、他の者は竹やぶへ飛んで行きました。
　母屋、物置、蔵と屋敷中を探しましたが見あたりません。
「さては、取り逃したか」
　一同は引き上げて行きました。
「ああ助かった！」
　玉城は命拾いをしたのでした。
　５年後、玉城は命の恩人、福本さん宅をお礼に訪れました。そして、村人たちとも当時のことを話し、懐かしみました。
　この方に永谷の寺子屋の師匠をお願いし、子どもたちの手習を頼みますと、こころよく引き受けてくれました。
　翌、明治６年、玉城師匠は村人のすすめで永谷学校の先生になりました。
　先生が就任すると、入学者が急にふえました。
　建物が狭くなり、父母たちは見るにみかねて、明治１２年、永谷村に永谷学校の校舎を村人の手で作りました。
　玉城先生は、その落成記念式にあたって、むかしつかえた師匠勝海舟に、永谷学校の校名の書をお願いしました。
　喜んでお受けくださり、さっそく送られてきました。
　日本の夜明けの一大政治家勝海舟も、玉城の恩人ともいえる村長福本さんのことをよくわかってくれていたのでしょう。
　やがて明治２２年、永谷、下野庭、上野庭の三村が合わさって、「永」と「野」の二字をとって永野村が生まれました。
　それにともなって校名も、『永谷学校』は『永野学校』とかえられましたが、今もこうして、『永谷学校』の伝統の書が残っているわけですね。

⇒More･･･

今日は気温もぐんぐん上がりそうです。
境内は美しい新緑に包まれてきました。

サクラソウ

芝桜

藤

オキナグサが花から実へ変化を遂げている途中の段階です。

花の様子は以前ご紹介した写真をご参照ください。
http://kameno.bne.jp/blog/archives/000086.html

二枚目はサンゴソウ。
サンゴそっくりの色が印象的です。

最後は花筏。
葉っぱの上に花が咲くめずらしい植物です。

マンションに激突し、大破したＪＲ福知山線の快速電車（兵庫・尼崎市で） 　 　２５日午前９時２０分ごろ、兵庫県尼崎市潮江４のＪＲ福知山線塚口―尼崎駅間の第１新横枕踏切の手前で、宝塚発同志社前行き快速電車（７両）の全車両が脱線、１両目から３両目は横転して線路脇にはみ出し、先頭車両はマンションに激突、大破した。

　快速電車には乗客約５８０人が乗っており、兵庫県警によると、死者１６人（男１０人、女６人）を確認、負傷者は少なくとも２００人に上っている模様。確認された死者はすべて乗客。

　兵庫県は同１０時、事故対策本部を設置。政府も首相官邸に連絡室を設置した。国土交通省は同日、近畿運輸局に対策本部を設置。担当者を事故現場に派遣し情報収集を進めている。また国土交通省航空・鉄道事故調査委員会も事故現場に調査官を派遣した。

　ＪＲ西日本によると、快速電車は現場の制限速度は時速７０キロに設定されている。実際の通過速度は不明。

　乗客によると、この電車は現場手前の伊丹駅で約８メートルオーバーランし、バックして停車し、乗客を下ろすトラブルを起こしていた。乗客らの間で、「いつもより速度が出ている。おかしい」との声が出ていた。

　尼崎市消防局から多数の救急車が出動、大阪市や神戸市もレスキュー隊や救助工作車を派遣した。負傷者は関西労災病院（尼崎市）などに搬送した。

　快速電車は脱線後、線路脇の乗用車に衝突。さらに１両目が線路東側のマンション１階に激突した。２、３両目は１両目を押しつぶすような形で次々に脱線、横転した。１両目は客車部分と車輪部分が分離し、客車部分は銀色の車体がＬ字型に折れ曲がり、あめのようにひしゃげた。

　現場には乗客のカバンや電車のシートが散乱。線路脇一面にしかれたブルーシート上では、救助隊員らが負傷者の治療に当たった。

　衝突現場から南約２０メートルに設営された尼崎市消防局のテントには、全身血まみれの乗客が毛布にくるまれて担架で次々と運びこまれた。

　ブルーシートの上に寝かされた乗客らは、血が止まらずズボンや服が真っ赤に染まっていた。顔にガラスやプラスチックの破片が刺さっている人もいた。

　うつぶせで片ひじをついたまま動かないサラリーマン風の男性は、ネクタイがちぎれ、「何や、これ」と声を上げた。顔中血まみれで、目の開けられない女性は「だれか…」とうめいた。骨折したのか、右腕と右足を包帯でつった男性は目を閉じたまま、動かない。

　午前１０時２０分現在、１両目にはまだ乗客が閉じこめられている模様で、救出作業が続いている。

　今回の事故について国交省は、重大度に応じて５段階に定めている鉄道事故レベルのうち、２番目に高い「レベル４」に該当するとしている。滋賀県信楽町の信楽高原鉄道（ＳＫＲ）線で１９９１年５月、ＳＫＲとＪＲ西日本の列車が正面衝突し、４２人が死亡した「信楽鉄道事故」に匹敵する大事故と位置づけている。
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/local/jr_fukuchiyama_accident/?1114391966

速報で写真を見ましたが、マンションに電車が突っ込んだ衝撃的な映像でした。

職場の同僚も、会議のため兵庫県の宗務所に向かう途中、ちょうど現場を反対方向に通過する特急列車に乗っていたそうで、停車した列車から線路上に下ろされた時に、遠くに現場が見えたそうです。

詳細は続報で入ってくると思いますが、このように、何百人もの乗客を乗せた交通機関が事故を引き起こすと大惨事となってしまいます。
運転手も運行を管理している側も、大勢の命を預かっているのだということを改めて肝に銘じていただきたいものです。
前の駅を速度超過でオーバーランした挙句、90秒の遅れが発生したため、通常よりも速度を上げて運行していたことは間違いないようです。

日本の列車は、時刻どおりに正確に運行されていますし、それが当たり前になっています。
数分遅れただけで、乗客からは文句が噴出する・・・・・
新人の運転手は、時間の遅れを取り戻そうと焦っていたのでしょうか？

（この部分は、可能性の一つとして置石も考えられるなど、あくまでも推測の域を出ませんから事故調査報告に注目していきたいと思います）

続報で、12時30分現在、死者が25名となっていました。
亡くなられた方のご冥福をお祈りいたします。

列車事故といえば、鶴見事故が大惨事の事例として挙げられます。

昭和３８年１１月９日午後９時４０分頃、東海道線の鶴見駅と新子安駅の間で国鉄（現在ＪＲ）の下り貨物列車が脱線転覆した。そこへ、上りの横須賀線の電車が貨物列車に衝突脱線した。さらに下りの横須賀線の電車が衝突し付近は騒然となった。この３重衝突で死者１６１人、重軽傷者１１９人の犠牲者を出す大惨事となった。駆けつけた救急隊員や病院の救護班、地元の住民が総出で救助活動したが、現場は血まみれの地獄模様だった。

この現場は、曹洞宗大本山総持寺の目の前だったため、怪我人や亡くなられた方が総持寺の百間廊下に並べられました。
総持寺周辺の住民の方々が、それこそ協力し合って救護に当たったそうです。
総持寺では、今でも百間廊下の清掃（長廊下を雑巾掛けする）しているのですが、そのときに長廊下のたたきに水を撒いて筋をつけます。
一説には、埃を立てないという意味のほかに、鶴見事故犠牲者の鎮魂の意味もあると伺ったことがあります。
時代は変わっても、列車事故の悲惨さはかわることはありません。

本年は、広島と長崎への原爆投下60周年にあたります。
このたび、アメリカの「平和のための地蔵」プロジェクト（代表者：ジャン澄禅ベイズ師）により、平和のための地蔵像を、賛同いただける多くの方々に作成いただき、米国中の子供や服役囚も含む多数の人々の製作作品と共に広島と長崎にお納めして、亡くなった人々に追悼の意を捧げる計画があります。

ここで展示される折り紙地蔵は簡単に出来るものです。

もし賛同いただける方は、作った折り紙地蔵を７月初旬までに、
「平和のための地蔵プロジェクト」後援会事務局
〒960-8202　福島市山口字寺屋敷４　常円寺内
℡024（534）4463　FAX024（536）1301

までお送りくださればと思います。

また、８月の広島・長崎での展示の後は、大船観音で開催される「ゆめ観音　アジアフェスティバル」でも展示できればと考えております。
（私は、ゆめ観音を運営しているSOTO禅インターナショナルの事務局長をつとめさせていただいています)

アメリカからの「平和のための地蔵」プロジェクト

■趣旨

　このプロジェクトは、広島と長崎への原爆投下60周年にあたる2005年8月に、２７万体の地蔵菩薩の像を両市にお届けし、展示、寄贈することを希望しています。心をこめて、これらの像を制作するのは、子供や服役囚も含む、米国中の多数の人々です。関係の皆さまの、ご協力をお願い申し上げます。

■意義

地蔵菩薩は、生死の循環に苦しむ旅人を見守る情け深い保護者として、信仰されています。女性や子供たちの保護者でもあります。地蔵の大願は、自分で苦悩から逃れられない全ての人々を助けることです。お贈りする画像は、原爆が投下されたときに亡くなった何十万の方々を追悼し、核兵器によって生じる苦難を終わらせるための、アメリカの仏教徒の世界平和への願いを表現します。

■機縁

アメリカからの「平和のための地蔵」プロジェクトの代表者は、医師で禅の指導者でもある、ジャン澄禅ベイズです。澄禅は、1945年8月9日に生まれました。両親は第二次世界大戦中に平和主義者だったので、長崎に原爆が投下されたこの日は、両親にとって悲しみと、娘が生まれた喜びが入り混じった日でした。澄禅は、自分が日本の伝統を継ぐ仏教徒になったのは、生まれたときに日本で多くの方々が突然命を失われたことにつながりがあると信じています。
澄禅師は、米国オレゴン州、地蔵山大願寺(Jizo's Great Vow Zen Monastery)の共同住職を勤めています。この禅道場では、世界平和のための陶製の地蔵菩薩像を作っています。2002年9月には、広島の平和公園を訪れ、小さな地蔵像を納めてゆきました。60歳になる2005年の8月、原爆60周年に当たって、平和のための地蔵像の多くを、広島と長崎にお納めして、亡くなった人々に追悼の意を表したいと念願しています。

■形式

地蔵像の一部は、陶製の小さな像や、折り紙地蔵を連ねたものです。しかし、大部分は、小さな布(25cmx33cm)に描き写した絵か、押し絵です。そうした布を縫い合わせて、大きな垂れ幕(3mx3m)を作ります。こうした垂れ幕は、美しく印象的で、多くの人々の平和への願いを表現したものになります。それが、さまざまな所で展示されることを、希望しております。

■折り紙地蔵像のつくりかた　（この折り紙地蔵像を送ってください）

■完成した地蔵像のイメージ

　
■詳しくは

お問い合わせ
「平和のための地蔵プロジェクト」後援会事務局
〒960-8202　福島市山口字寺屋敷４　常円寺内
℡024（534）4463　FAX024（536）1301
Eメールアドレス　qqpm55@plum.ocn.ne.jp

「平和のための地蔵」プロジェクト代表ジャン澄禅ベイズRev.Jan Chozen Bays
Jizos for Peace
c/o Great vow Zen Monastery
PO Box 368
Clatskanie,OR 97016 USA
電話番号:米国1(503)728-0654
e-mail:chozen@greatvow.org
http://www.greatvow.org（英文ページ）

人権擁護法が国会に提出されようとしています。
４月２６日（火）朝の「政調、法務部会」を通過し、その日の午前10時開催される「政調、審議会」を通過してしまえば、既定路線で成立に向かってしまうでしょう。

まず最初に人権擁護法案とは・・・

【概要】
・出生や国籍などを理由にした差別や人権侵害の防止・救済を目指す法案。
・新設される人権委員会が相談や調停、勧告、公表などの措置を講じる。
・人権委員会は全国で２万人以上の人権擁護委員を委嘱。
・事情聴取や立ち入り検査などの「特別調査権」も付与される。

この法案については、一度、３年前の国会に提出されましたが、表現の自由を侵害する恐れがある「メディア規制法」と批判されて廃案となりました。
しかしながら、政府と自民党の推進派により、問題となったメディア規制条項を凍結することなどを条件に、同じ内容の法案を今国会に再提出し、成立を図っているわけです。

しかしながら、この法案は問題点もかなり多いことが指摘されています。
具体的には

・人権侵害の定義があいまいである
・人権委員会の権限が強大すぎる
・人権擁護委員の選考過程があいまいで国籍条項もない

などです。
このため、自民党内でも反対論議が多く、党内の調整が難航していました。

そんな中、今月２１日の調整会議において大きな局面を迎えました。
法案成立を目指す推進派の古賀誠元幹事長が、合同部会での「一任取り付け宣言」を行ったのです。

■人権擁護法案の一任宣言　勝負に出た古賀氏　補選での「公明協力」盾に
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050422-00000004-san-pol

この段階では、古賀氏の一任宣言に対し、平沢勝栄法務部会長が否定的な見解を示していましたが、２２日になり、合同会議として法案の扱いは事実上、古賀氏に一任した形となってしまいました。

■人権擁護法案：古賀氏に一任、与謝野氏裁定　自民合同会議
http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/seitou/news/20050422k0000e010088000c.html

一度廃案になった法案が、また名目を変えて通されようとしているこの異常な事態を、私たちは常に注視していかなければならないでしょう。
いつの間に知らないうちに法案が通っていたということは、恐ろしいことでもあります。

この法案は、メディア各社にも関係ありますが、ブログで情報を発信している私たちにも大いにかかわってくる問題です。

もちろん、情報を発信する側は、個人情報の取扱いはもとより、人を傷つけたりしていないか、差別的な表現はしていないかなど、基本的なことはきちんと守らなければならないと思います。
それが守られなかった場合は法的な処罰を受けることは、法治国家の下では仕方ないでしょう。

しかしながら、人権擁護法案では、それを判定する人権擁護委員の選考方法もあいまいだし、どういった基準で人権侵害を図るかという尺度も曖昧です。
そのような中で、人権委員会に、裁判所の令状がなくても、独自に関係場所の立ち入り検査ができるようにしたり、関係者の出頭要請、事情聴取や資料の押収でき、正当な理由無く拒否すれば過料が科せられるなどの権限を与えるということは行きすぎであると考えます。
人権擁護法が恣意的に運用されれば、人権救済の名目で新たな人権侵害すら起きかねないでしょう。

幼児や高齢者や障害者、外国人など、特定の人権侵害に限定的かつ慎重に運用するのであれば、個別の法律で対処すればいいわけです。

さらに、論点となっている国籍条項については、絶対に撤廃してはならない項目であるといえます。
提出されようとしている法案では、現行の人権擁護委員法にある国籍条項が撤廃されています。
自民党の反対派からは、「在日本朝鮮人総連合会の関係者が人権擁護委員になると、拉致問題への対応をめぐって政治家が朝鮮総連を批判したような場合、人権侵害と指弾されかねない」という意見が出されていますが、このほかにもさまざまな言論弾圧が考えられるでしょう。

全ての人が人権問題について一定の基本的ルールを遵守し、包括的、網羅的な規制の網をかけられることなく、自由に情報発信できることがどれだけ素晴らしいことか。

人権擁護法は、今の案のままではとうてい賛成できません。

＜ＬＡＮ障害＞朝日や読売など　ウイルスソフトの不具合で

　２３日午前、新聞社やＪＲ東日本など社内ＬＡＮ（企業内情報通信網）システムなどに障害が起きていることが分かった。障害は共同通信、朝日新聞、読売新聞、日経新聞、産経新聞、信濃毎日新聞の社内ＬＡＮシステムやパソコンで発生した。特定の会社から配布されたコンピューターウイルス対策ソフトに不具合があったとみられる。
　共同通信社によると、同日午前８時２０分ごろ、都内にある本社の編集端末に障害が起き、新聞社など加盟社５７社への記事配信ができなくなった。約２時間４０分後に復旧したが、加盟社に送信できない間は緊急措置として重要記事をファックス送信して対応したという。
　同社は、コンピューターを起動する際に更新されたウイルス対策ソフトの不具合で個別の端末が起動しなくなったのではないかとしている。
　朝日新聞では、２３日午前から社内ＬＡＮを使った記事編集システムに、一部のパソコンが接続できなくなった。同社も共同通信社と同様に特定のウイルス対策ソフトを更新したパソコンが不具合を起こしたとみられ、復旧作業を進めている。紙面発行には影響ないという。
　一方、ＪＲ東日本では、旅行業務を扱う「びゅうプラザ」の多数の店舗で、宿泊予約などを行う端末パソコンに一時障害が発生した。同１１時すぎに再起動をかけたところ、正常な状態に戻りつつあるという。東京、八王子、横浜の各支社でもＬＡＮシステムに異常が発生し、社内メールの送受信ができなくなった。http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050423-00000058-mai-soci

いやー、困ったものです。
メインで使用しているパソコンがいきなり起動できたりできなかったり・・・・起動できてもCPU使用率100％で動作が極端に重いのです。
これは、ハードディスクの寿命か？
まさかウイルスか？
システムの入れ替えをしないといけないかな？？参ったな

と思って情報を検索していたところ、どうやら、ウイルス対策に入れていたウイルスバスターが原因のようだということがわかりました。

ウイルス対策ソフトがウイルスのような挙動をするなんて・・・・
まさに盲点です。

ということで、同様の被害がある方は、とりあえず下記の方法で一度ウイルスバスターのリアルタイム検索を切ることで復旧できますのでお試しください。

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方法１：（なんとかパソコンが動いている場合）
タスクトレイ上のウイルスバスターの設定からリアルタイム検索を切って再起動する

方法２：（パソコンの動作がどうにもならない場合）
1、リセットなどで、再起動する
2、「F8」キーを押しながら起動する。Safe Modeで起動
3、スタート＞プログラム名を実行＞参照＞C:\Program Files\Trend Micro\Virus Buster 2005 （又は2004）フォルダを開く
4、上記フォルダ内の　PCCTool.exe　を実行。
5、［B］設定　タブから、リアルタイム検索のチェックをはずす。
6、再起動

復旧したら、最新のモジュールをダウンロードして、リアルタイム検索をオンに戻す。
以上です。

公式サイトの対策ページも併せて掲載しておきます
↓こちらはモジュールの削除という方法をとっていますが、そこまでしなくても上記の「リアルタイム検索を切って再起動という方法」で大丈夫です。
http://www.trendmicro.co.jp/support/news.asp?id=677

ポール牧さん死亡、飛び降り自殺か－マンション敷地に倒れる

　２２日午前４時１０分ごろ、東京都新宿区西新宿６丁目のマンション敷地内で男性が血を流して倒れていると、通行人から１１０番があった。男性はこのマンション９階に住むタレントのポール牧（本名榛沢一道）さん（６３）＝写真＝で、全身を強く打っており、病院に運ばれたが間もなく死亡した。

　警視庁新宿署は状況から飛び降り自殺したとみている。マネジャーが身元を確認した。

　ポール牧さんは１人暮らし。マネジャーは「最近、仕事が少ないと悩んでいる様子もあった」と話しているという。ポール牧さんは北海道生まれ。上京後、漫才コンビ「ラッキーセブン」を結成、その後役者としても活躍した。「指パッチン」芸が人気だった。

http://www.sanspo.com/sokuho/0422sokuho004.html

死は人生の輝ける到達点

　さて、人間にとって死とは何なのだろうか。
　人間として生きてきたことの集約、あらゆるものの集約が死なのである。
　天上界の神様が「いのち」のまわりに三個しか玉を与えてくれなくて、若くして死んでしまったとしても、それは、その人の集約なのである。死を人生の到達点と考えれば、何と神々しく、何とゆるぎなき一点であろうか。
　人は皆、プロセスの一点として考えるから、死が恐いのである。先があると思うから恐いのである。だから死んでゆくのにジタバタするわけである。もっと生きたいからである。
　でも、死とは、己れの人生の到達点だと考えたときに、それが実にいとおしくなるはずである。大切なのは甘んじて「死」を受け入れることである。

　ある日、突然、武蔵川部屋の武蔵川親方の次男健次郎君が交通事故で亡くなった。一九歳であった。自ら文学者を志したほどの前途洋々たる青年の死を思うと、とても幸いものがある。けれども、周囲の残された人間が、
　「ああ、健次郎君の人生の到達点が、一九歳だったのだなあ」
と思ってやることである。本人は訳がわからず死んだとしても、残された人間がそう思ってあげることが大切なのである。
　「若くして、死んじゃって、可哀相に」
ではないのである。死んだ人にとっては、「それが彼の人生の頂点、極み、きらめくような到達点だったのだ」と思いやることで、まわりの人々がどれだけ救われるかわからない。そして、残された人々の脳裏に焼き付いている想い出は、いつまでも年を取らない。若くして亡くなった健次郎君は、永遠に一九歳のまま、人々の胸中に生き続けるのである。
　死は人生の到達点、と考えることが重要である。

『藝禅一如』　熈林一道著　国書刊行会より

原因も動機もまだよくわからないですが、もしも、自殺であるのであれば、元僧侶としてあるまじき行為です。
たとえ、どんなに悩んでいたとしてもです。
厳しい言い方かも知れませんが僧侶としての資質がなかったと言わざるを得ません。

また一人、芸人らしい芸人がこの世を去ってしまったことがとても残念です。
ポール牧さんとは、曹洞宗の僧侶になる前からお会いしたこともあります・・・・速報には本当に本当に驚かされました。

ご冥福をお祈りいたします。合掌。

境内に鯉幟を掲げました。
天気が良い上に、心地よい風に吹かれて気持ち良さそうに泳いでいます。

ハナミズキの花も満開となりました。

たくさんの種類の桜のなかで、一番最後に咲くヤエザクラも満開です。

最近、特にスパムメール（迷惑な無差別メール）が多くなりました。
毎日100通は下らない量が届いています。

このスパムメールについて、シマンテックから調査結果が発表されました。

・インターネットユーザーの6分の1は、1日10通以上のスパムメールを受け取っている
・しかしながらその半分は間違った対策をしている

対象：10才以上のインターネットユーザー1200名
期間：2003年12月下旬から2004年1月上旬

スパムメールの内容

「出会い系サイトの宣伝」が59.1％、以下
「意味不明な外国語のメール」
「わいせつなサイトの宣伝」
「SOHO・在宅ワークなどの宣伝」
「わいせつなビデオ・DVD販売などの宣伝」

の順となっています。

スパムメールに対し、メール拒否のために記述されているURLにアクセスする人が24.6％、メールの宛先に拒否メールを出す人が21.9％もいることが分かりました。とても高い割合ですね。

スパムメールに返信をすると、確実に読まれたということが分かるため、さらにスパムメールが増えるという結果を招きます。

最近は、オンラインストアや様々な認証のためにメールアドレスを使用することが多くなりました。
悪意を持ったサイトだと、そのメールアドレスを業者に転売したりします。
それが次々と業者の手に広がり、数多くのスパムメールが届く原因となるわけです。

困ったものですね。

一つ、おすすめのスパム対策ソフトをご紹介します。
（有名なソフトですのでご存知の方も多いと思いますが）

POPFileというフリーソフトです。
http://popfile.sourceforge.net/

これが、なかなかの優れもので、スパムメールの特徴を学習させていくことにより、メールの振り分けを行っていくものです。
実際に使っていますが、スパムメールがほぼ確実に除去されるようになり、とても快適になりました。

このほか、シマンテックのサイトに具体的なスパムメール対策が列挙されていますので列挙してみます。

■信用できるかどうか判断しづらい店舗や企業、個人などが販売するノートンブランド製品にはご注意ください。

■不審なスパムメールには返信しないでください。返信すると相手にあなたのメールアドレスを教えてしまうことになり、さらに多くのスパムメールが送られてくる事態になりかねません。

■不審なメールや登録の覚えがないメールを受け取った場合、配信停止申し込み用のリンクをクリックしないでください。このようなリンクは配信元がユーザのメールアドレスを確認する手段として使用していることが多いため、クリックしてしまうと、さらに大量のスパムメールが届く結果になります。

■安全でないWebサイトには、クレジットカード情報やその他の個人情報を絶対に送信しないでください。(安全なWebサイトには、オーダーフォームページを表示したときに必ず、Webブラウザ下部のステータスバーに、ロックされた状態の黄色の鍵アイコン、または黄色い枠内にロックされた鍵アイコンが表示されます。)

■スパムメールをフィルタリングあるいは遮断するソフトウェアを使用してください。

■メールアドレスを送信する場合、チャットルーム、インスタントメッセージサービス、インターネットの掲示板やニュースグループを通じて送信することは絶対に避けてください。

■重要なメールアドレスをオンライン登録やe-コマースサイトに使用しないでください。別のフリーメールアドレスを取得し、人目につくような場所ではそのアドレスを使用するようにしてください。

■チェーンメールが届いても他の人に転送しないでください。この種のメールはスパムメールとみなされています。このようなメールは一方的に送られてきて、他の人に転送を強要するものであり、メールサーバーが停止したり、インターネットの通信速度が低下する原因の一つとなっています。

http://www.symantec.com/region/jp/spamwatch/index.htmlシマンテック スパムウオッチ レスポンスセンター

【豆知識】

スパムメールの語源は、イギリスのコメディアン「モンティパイソン」の「スパムスケッチ」というコント。
このコントの中で、「スパム」という言葉を何度も繰り返すという内容のコントですが、そのspamの「a」の部分をのばすと「sperm」（意味はあえて書きませんが）に聞こえるオチだったのが、下品で迷惑なメールにぴったりということで、スパムという名前が定着したそうです。

中国・上海（ＡＰ）　中国の歴史教科書には書いてないことがいくつかある。

たとえば１９８９年の民主化運動。あるいは中国共産党の失敗がもたらした飢饉（ききん）で死亡した数百万人のこと。あるいは中国が攻撃を開始した中印紛争や中越戦争のこと。

中国政府と、中国で反日デモに参加する市民は口々に、日本政府が検定で合格させた新しい歴史教科書が従軍慰安婦問題など旧日本軍の悪行を隠蔽していると批判している。一方で、中国で使われている歴史教科書は、共産党体制下の自国の歴史や周辺国との関係について、相当部分を省略している。
米メリーランド・アナポリスの海軍士官学校で歴史を教えるマオチュン・ユ教授は、「中国でナショナリズムが高まる中、ナショナリズムの要請に応じて歴史を書き直し修正する動きが、国中でさかんになっている」と指摘する。

中国の歴史教科書の主題は、中国人民がいかに日本など諸外国にひどい目に遭わされたかという国家的被害者意識を強調すると主に、１９４９年に政権を握った中国共産党を礼賛し、反政府の声を一切切り捨てることだという見方をする専門家は多い。

中国の教科書は、抗日戦線など日本をはじめ諸外国との戦いで死んでいった者のことを、国のために「崇高な犠牲をはらった」者として称えている。
教科書には、中国人が外国の侵略者に抵抗する姿などを描いたプロパガンダ画が使われている。教科書に掲載されているこの図とよく似た姿で、反日デモに参加した若者たちは日本大使館や総領事館などに投石していた。

中国随一の国際都市・上海で使われている８年生の歴史教科書は、日本人のことを繰り返し「日本鬼子」という蔑称で呼んでいる。
この教科書は日本軍による残虐行為に焦点をあて、１９３７～４５年の日中戦争で中国人３５００万人が犠牲になったという中国政府の公式見解を繰り返している。
教科書には、「日本軍は行く先々で放火し殺害し盗み略奪した。連中が行わない悪行などなかった」と記述している。
この教科書はさらに、中国はとりわけ１９４９年の共産党政権発足以来、侵略者では決してなかったというイメージを強調するため、重要な歴史上の事件を省略している。
たとえば教科書には、１９６２年に中国人民解放軍の攻撃で始まった中印国境紛争についての記述がない。中国政府と友好関係にあったカンボジアにベトナムが侵攻し、ポル・ポト政権を崩壊させたことへの懲罰的意味も込めて、中国軍が１９７９年にベトナムを攻撃した中越戦争についても、何も触れていない。

このほか、中国の歴史教科書には──
・１９８９年の民主化運動と天安門事件。
・１９５８～６１年に農工業の大増産政策として毛沢東政権が導入した「大躍進政策」。経済混乱と飢饉につながり、中国国内の３０００万人が餓死したとされている。
──の記述がない。

また歴史教科書は、朝鮮戦争の開戦のきっかけについて、中国の友好国・北朝鮮が１９５０年６月に３８度線を越境して南側に侵攻した事実に触れず、単に「内戦が始まった」と書くにとどまっている。また、米国が中国領土を侵略しようとしたため、中国はやむなく介入せざるを得なかったという説明をしている。
７年生の歴史教科書では、朝鮮戦争で米軍が生物兵器を使用したと断定。これは中国や北朝鮮、旧ソ連政府が一貫して主張したことだが、立証はされていない。
英オックスフォード大学の中国専門家シンミン・ショー氏は、日本の教科書が歴史を歪めているのは、自分たちの恥を受け入れたくないからのように見えるが、中国による歴史の改ざんは共産党体制の維持が目的のようだと指摘。「（中国にとって）過去を認めないのは、計算された政策だ」とショー氏は話している。
(CNN)
http://www.cnn.co.jp/world/CNN200504180011.html

会談で唐氏は「中国では反日教育は存在していない。日本の教科書は中国人民の感情を傷つけている」と述べ、デモの原因は日本にあるとしています。
教科書問題で内政干渉してくるのも問題外ですが、さらに、中国側の歴史認識、教科書の記述はどうなっているのかを棚に上げての発言。

一度、日本と中国の歴史教科書・教材を同列に展示して、全世界の方々に客観的に判断してもらってはいかがでしょうか。

末筆として日中共同声明を掲載しておきます。

日中共同声明（日本国政府と中華人民共和国政府の共同声明）

　日本国内閣総理大臣田中角栄は，中華人民共和国国務院総理周恩来の招きにより，１９７２年９月２５日から９月３０日まで，中華人民共和国を訪問した。田中総理大臣には大平正芳外務大臣，二階堂進内閣官房長官及びその他の政府職員が随行した。
　毛沢東主席は９月２７日に田中角栄総理大臣と会見した。双方は，真剣かつ友好的な話合いを行なつた。
　田中総理大臣及び大平外務大臣と周恩来総理及び姫鵬飛外交部長は，日中両国間の国交正常化問題をはじめとする両国間の諸問題及び双方が関心を有するその他の諸問題について，終始，友好的な雰囲気のなかで真剣かつ卒直に意見を交換し，次の両政府の共同声明を発出することに合意した。
　日中両国は，一衣帯水の間にある隣国であり，長い伝統的友好の歴史を有する。両国国民は，両国間にこれまで存在していた不正常な状態に終止符を打つことを切望している。戦争状態の終結と日中国交の正常化という両国国民の願望の実現は，両国関係の歴史に新たな一頁を開くこととなろう。
　日本側は，過去において日本国が戦争を通じて中国国民に重大な損害を与えたことについての責任を痛感し，深く反省する。また，日本側は，中華人民共和国政府が提起した「復交三原則」を十分理解する立場に立つて国交正常化の実現をはかるという見解を再確認する。中国側は，これを歓迎するものである。
　日中両国間には社会制度の相違があるにもかかわらず，両国は，平和友好関係を樹立すべきであり，また，樹立することが可能である。両国間の国交を正常化し，相互に善隣友好関係を発展させることは，両国国民の利益に合致するところであり，また，アジアにおける緊張緩和と世界の平和に貢献するものである。

１　日本国と中華人民共和国との間のこれまでの不正常な状態は，この共同声明が発出される日に終了する。
２　日本国政府は，中華人民共和国政府が中国の唯一の合法政府であることを承認する。
３　中華人民共和国政府は，台湾が中華人民共和国の領土の不可分の一部であることを重ねて表明する。日本国政府は，この中華人民共和国政府の立場を十分理解し，尊重し，ポツダム宣言第八項に基づく立場を堅持する。
４　日本国政府及び中華人民共和国政府は，１９７２年９月２９日から外交関係を樹立することを決定した。両政府は，国際法及び国際慣行に従い，それぞれの首都における他方の大使館の設置及びその任務遂行のために必要なすべての措置をとり，また，できるだけすみやかに大使を交換することを決定した。
５　中華人民共和国政府は，中日両国国民の友好のために，日本国に対する戦争賠償の請求を放棄することを宣言する。
６　日本国政府及び中華人民共和国政府は，主権及び領土保全の相互尊重，相互不可侵，内政に対する相互不干渉，平等及び互恵並びに平和共存の諸原則の基礎の上に両国間の恒久的な平和友好関係を確立することに合意する。
　両政府は，右の諸原則及び国際連合憲章の原則に基づき，日本国及び中国が，相互の関係において，すべての紛争を平和的手段により解決し，武力又は武力による威嚇に訴えないことを確認する。
７　日中両国間の国交正常化は，第三国に対するものではない。両国のいずれも，アジア・太平洋地域において覇権を求めるべきではなく，このような覇権を確立しようとする他のいかなる国あるいは国の集団による試みにも反対する。
８　日本国政府及び中華人民共和国政府は，両国間の平和友好関係を強固にし，発展させるため，平和友好条約の締結を目的として，交渉を行なうことに合意した。
９　日本国政府及び中華人民共和国政府は，両国間の関係を一層発展させ，人的往来を拡大するため，必要に応じ，また，既存の民間取決めをも考慮しつつ，貿易，海運，航空，漁業等の事項に関する協定の締結を目的として，交渉を行なうことに合意した。

１９７２年９月２９日に北京で
日本国内閣総理大臣　　　　田中角栄（署名）
日本国外務大臣　　　　　　大平正芳（署名）
中華人民共和国国務院総理　周　恩来（署名）
中華人民共和国外交部長　　姫　鵬飛（署名）

暖かい日が続きます。
貞昌院の境内はたくさんの花々に包まれています。

カタクリ
本山にいる間に少し見ごろを過ぎてしまいました。

陽だまりのタンポポ

チューリップ

イカリソウ
花の形が、舟の錨（いかり）そっくりです。

枝垂桜

新芽が次々と開いていきます。
ワラビ

カエデの花

シャガ

ホトケノザ

以上、貞昌院の境内をざっと廻って撮影しました。
春は被写体がたくさんあって良いですね。

授戒会は、修行僧も随喜寺院も戒弟のみなさんも一体となって修行する曹洞宗の最も大切な法要であるといえます。

授戒会などの行持は、加行（けぎょう）と呼ばれ、日常の行持に、さらに加えて修行を重ねるという意味です。
ブログの中では、七日間の差定（さじょう＝日程）のアウトラインを掲載させていただきましたが、歎佛、壇上禮、佛祖禮、懺悔道場などの禮佛（らいぶつ）を骨格として、早朝から夜間まで一日中行持をつとめていきます。

四衆とは、比丘、比丘尼、優婆塞(うばそく)、優婆夷(うばい）であり、僧侶も在家者も一体となってサンガを形成し、法会を行っていくわけです。
詳しくは下記をご参照ください。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%83%A7%E4%BE%B6

非力者の私もこの法会に直壇寮へ随喜させていただいていますが、授戒会に参加できることは、普段の生活を引き締める意味でもとてもありがたいことだと思っています。

とにかく、戒弟のみなさま、完戒おめでとうございました。

第七日目(十六日)　第七号

　四時半振鈴
一、暁天放参
一、上殿直ちに總諷経
一、朝課
　課罷
一、説教
一、戒源師供養諷経
一、御両尊献粥諷経
一、御両尊（朝午時）献供諷経
一、三師朝参の拜
一、小食飯臺

　九時三十分打出し
一、満散大施食会
一、三師謝拜
一、戒壇送聖諷経
一、完戒上堂
　四衆雲散

第六日目(十五日)　第六号

　四時振鈴
一、暁天
一、佛殿に於いて祝祷諷経
一、上殿直ちに總諷経（同時進行）
一、朝課
　課罷
一、鎮守諷経
一、説教
一、因脈授與
一、戒源師供養諷経
一、御両尊献粥諷経
一、三師朝参の拜
一、小参　
一、小食飯臺
粥罷巡堂
一、須弥遶匝
一、三師請拜

十時打出し
一、満散歎佛
一、戒壇上供諷経
一、御両尊献供諷経　　　　　
一、總諷経
一、午時飯臺

　一時四十分打出し
一、禮佛説戒
一、亡戒諷経
一、戒弟入浴
一、御両尊献湯諷経
一、總諷経
一、薬石飯臺

順列巡堂

教授道場

本道場

第五日目(十四日)　第五号

　四時振鈴
一、暁天
一、上殿直ちに總諷経
一、朝課
　課罷
一、説教
一、戒源師供養諷経
一、因脈授與
一、御両尊献粥諷経
一、三師朝参の拜
一、小参
一、小食飯臺
　　粥罷巡堂

九時五十分打出し
一、禺中歎佛
一、戒壇上供諷経　
一、總諷経
一、御両尊献供諷経
一、午時飯臺

　一時三十分打出し
一、禮佛説戒
一、亡戒諷経
一、因脈授與(於　汲古室)
一、戒弟入浴
一、御両尊献湯諷経
一、總諷経
一、薬石飯臺

　順列巡堂

一、懺悔道場

第四日目(十三日)　第四号

　四時振鈴
一、暁天放参
一、上殿直ちに總諷経
一、朝課（眞讀二回）
　課罷
一、説教
一、因脈授與
一、戒源師供養諷経
一、御両尊献粥諷経　
一、獨住第十九世禅師献粥諷経
一、小食供養諷経
一、三師朝参の拜
一、小参
一、小食飯臺
　粥罷巡堂

　九時四十分打出し
一、禺中歎佛
一、戒壇上供諷経
一、御両尊献供諷経
一、後醍醐天皇追恩法要
　了而 御靈殿諷経
一、獨住第十九世禅師御正當
一、午時飯臺

　一時三十分打出し
一、禮佛説戒
一、亡戒諷経
一、因脈授與
一、總諷経
一、御両尊献湯諷経　　　　　　　　　 　　
一、總諷経
一、戒弟入浴
一、薬石飯臺

　六時五十分打出し
一、壇上禮
一、佛祖禮
一、夜坐
一、説教
一、詠讃歌講習
一、四衆打眠

第三日目(十二日)　第三号

　四時振鈴
一、暁天
一、上殿直ちに總諷経
一、朝課
　課罷
一、説教
一、戒源師供養諷経
一、因脈授與
一、御両尊献粥諷経
一、三師朝参の拜
一、小参
一、小食飯臺
　粥罷巡堂

　九時四十分打出し
一、禺中歎佛
一、戒壇上供諷経
一、入祖堂諸大和尚諷経
一、御両尊献供諷経
一、午時供養諷経
一、午時飯臺

　一時三十分打出し
一、禮佛説戒
一、亡戒諷経
一、因脈授與
一、御両尊献湯諷経
一、總諷経
一、獨住第十九世禅師特為献湯諷経
一、戒弟入浴
一、薬石飯臺

　六時五十分打出し
一、壇上禮
一、佛祖禮
一、夜坐
一、説教
一、詠讃歌講習
一、四衆打眠

第二日目(十一日)　第二号

　四時振鈴
一、暁天
一、朝課
　課罷
一、説教
一、戒源師供養諷経
一、因脈授與
一、御両尊献粥諷経
一、小食供養諷経
一、三師相見並びに朝参の拜
一、小参
一、小食飯臺

　十時二十分打出し
一、禺中歎佛
一、戒壇上供諷経
一、御両尊献供諷経
一、午時飯臺

　一時五十分打出し
一、禮佛説戒
一、亡戒諷経
一、因脈授與
一、御両尊献湯諷経
一、總諷経
一、戒弟入浴
一、薬石飯臺

　六時五十分打出し
一、壇上禮
一、佛祖禮
一、夜坐
一、説教
一、詠讃歌講習
一、四衆打眠

第一日目(十日・啓建)　第一号

　九時打出し
一、戒壇迎聖諷経
一、啓建歎佛
一、戒壇上供諷経
一、御両尊献供諷経
一、午時供養諷経
一、午時飯臺

　一時四十分打出し
一、禮佛説戒
一、戒源師供養諷経
一、因脈授與
一、亡戒諷経
一、御両尊献湯諷経
一、総諷経

一、戒弟入浴
一、薬石飯臺

　六時五十分打出し
一、壇上禮
一、佛祖禮
一、夜坐
一、説教
一、詠讃歌講習
一、四衆打眠

報恩大授戒会随喜のため總持寺に居ります。

ヤマザクラ
貞昌院の山のてっぺんの古木です・

枝垂桜
貞昌院の山門脇に咲き出しました。

菜の花
天神山の頂一面に咲いています

カイドウ
裏庭にあります

チューリップ
同じく裏庭。

オキナグサ
こちらも裏庭に植えられています

明日から總持寺随喜のため、約一週間貞昌院での写真の更新はできなくなりますので、まとめて撮ってみました。

追記
即心会研修会の帰りに、夜桜を何枚か撮ってきました。
横浜ではもう少しづつ散り始めています。
明日・明後日で今年のソメイヨシノは見納めになると思います。

海軍道路の桜並木（瀬谷区）

大岡川両岸の桜（黄金町付近）

４月８日は釈尊降誕会です。
各地のお寺で花まつりが行われていることと思います。
貞昌院では、先月27日に花祭りを行いましたが、今日も本堂の前に花御堂を置いています。

お立ちよりの際は御釈迦様の像に甘茶を掛けてお参りください。

１、日時　　　　　 平成１７（２００５）年４月８日（金）午前１１時

１、会場　　　　　 大本山總持寺大祖堂　（横浜市鶴見区鶴見2-1-1）
１、慰霊法要 　　曹洞宗管長・大本山永平寺貫首　宮崎奕保禅師猊下ご親修
１、復興祈願法要 　大本山總持寺貫首・大道晃仙禅師猊下ご親修

世界の要人が続々到着　法王葬儀、最大規模に

　【ローマ７日共同】ローマ法王ヨハネ・パウロ二世の葬儀が８日午前１０時（日本時間同日午後５時）から、バチカンのサンピエトロ広場で始まる。６日に到着し、いち早く弔問を済ませたブッシュ米大統領らを皮切りに、アナン国連事務総長ら世界の要人が７日までにローマに到着した。
　ロイター通信によると、参列を予定しているのは国王４人、女王５人、大統領や首相ら各国首脳が７０人以上、他宗教の指導者は少なくとも１４人と空前の規模の葬儀になる見通し。広場の内外には信者ら最大で５００万人が集まると予想されている。
　バチカンと国交のある台湾の陳水扁総統も参列。これに反発して、中国は出席を取りやめた。
　２日の死去から続く信者らの人出はピークを迎え、遺体に対面した弔問者は、７日夜の弔問終了までに２００万人を超えた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050408-00000041-kyodo-int

スマトラ沖地震・インド洋大津波・国内自然災害において被災された多くのかたがたのご冥福をお祈りすると共に、1日も早い復興をご祈念申し上げます。

また、ローマ法王の葬儀に際し、こころより弔意を表します。
合掌

昨日は暖かい1日でした。サクラも一気に満開となっています。
永谷天満宮の牛も、サクラに包まれて、まるで花見をしているようです。

天満宮と牛とは密接な関係があります。
菅原道真公は承和12年の乙丑の年に生誕されました。
とても牛をかわいがられ、遺言に「自分の遺骸を牛に乗せて人に引かせずに、その牛の行くところにとどめよ」と残されたほどです。

ということで、天満宮には必ずといて良いほど臥牛像があります。
牛の角をなでていく方、鼻をなでていく方・・・おかげで鼻はつるつるです。

さて、これはなんだか分かりますか？分かる方は相当ツウな方ですね.
答えは明朝書きます。
それまでに分かった方はコメントにいれてみてください。

貞昌院のサクラもだいぶ咲いてきました。
五分咲きといったところでしょうか。
ほんのりピンク色のサクラは、夜に照明を浴びて浮かび上がる姿がとても妖艶に見えます。

花の時期のサクラの枝全体には、この桜色の成分がぎっしり詰まっています。
サクラの樹皮や枝などを細かく刻んで煮込むと、染料になるのです。
満開のサクラの花だけでなく、樹木全体が桜色で満たされているのですね。

サクラ染めの作り方

（１）サクラの枝を数センチの長さに細かく刻む。
（２）切り刻んだ枝が浸されるくらいの水を入れ、煮る。
（３）１時間くらい煮出したら、その染色液に染めたい布を漬ける。
（４）その後、灰汁に漬け込む。
（３）、（４）を数回繰り返す。
これで、ピンク色のサクラ染が出来上がるはずです。

オキナグサ
前に紫の種類を掲載しましたが、今回は白花。
この花は、実になるまでに劇的な変化を見せます。また随時ご紹介します。

スミレ

インターネットと宗教に関する研究については、インターネットの発祥地である米国、同じ英語圏であるカナダと英国、また独自の発展を背景にもつヨーロッパでは、一般誌の記事掲載や、関連書籍の出版が数多くなされています。

先行研究では、MUD（注１） 上で行われているキリスト教の礼拝をテキスト分析し、従来の教会での儀礼との比較を行った研究(注２)がSchroederにより、1998年に発表されました 。
インターネット上の「ヴァーチャル」な空間について、Campbellは、現実空間のような余計なノイズが無いという理由で、「霊的な世界」に近いものであると指摘しています。

現代の宗教集団の中で、インターネットとの関わりが注目されてきたのは新宗教運動（New Religious Movements）といえます。1995年末から始まった、サイエントロジー教会とその批判者とのインターネット上での争いは、宗教問題という枠を超え、言論の自由・表現の自由対信教の自由、あるいは、一国での法的規制の無効性といった問題を提起して、幅広い分野から注目を集めました。
また、1997のヘヴンズ・ゲート（注3）による集団自殺事件 では、信者の勧誘やマインド・コントロールのメディアとしてのインターネットの可能性ないし危険性が取りざたされています。

英国のINFORM は、2000年に
(1)新しい多様なコミュニケーション形態が、人々の宗教情報への接し方を変える。
(2)インターネットが教団組織の権威構造などに変化をもたらす。
(3)誤った情報や公序良俗に反する情報の氾濫、個人や集団への攻撃に対し、どのようにして防御できるか。
という3つの問題に対する報告を発表しました。

O'Leary と Brasher（注4）は、ミクロレベルでの宗教思想の問題提起を行っています 。

このことから分かるように、宗教とCMCとの関係は、研究者も含めて大いに注目されている領域であり、そのトピックは田村貴紀により次の３点に分類（注5)れます 。

(1)CMC上で形成される人間関係（相互作用とアイデンティティー）
(2)儀式やシンボルの意味形成
(3)組織変容あるいは人の出会い方の変容

さて、日本に眼を向けると、インターネットと宗教に関する論文・文献の主要なものは次の通りです。
インターネットの歴史はまだまだ浅く、宗教の分野においてインターネットを伝道の手段として利用するようになってから、まだ約10年が経過しただけです。
日本の宗教団体のインターネット利用について、具体的な信者間による利用の実態については、幾つかの事例研究がありますが、特にサイト主催者などの情報発信者を中心として発信者側の利用実態について、そして信者間でどのようなコミュニティーが形成されているのかを研究していくことは重要でしょう。

特に、近年急速に広まっているブログにより、信者間の横の連携が強化され、宗教のあり方や、伝統様式、習慣など大きな影響を及ぼすことが考えられます。

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【国内の関連論文・文献一覧】

■『ネット時代の仏教の展開』志茂田誠諦 2001
■『コンピュータ・ネットワークの普及と宗教的行為の変容に関する調査研究 (継続)』黒崎浩行・葛西賢太・川島堅二・田村貴紀・深水顕真 2000
■『現代のメディア・コミュニケーションにおける宗教的共同性: キリスト教系メーリングリストの場合』黒崎浩行 2000
■『コンピュータ・ネットワークの普及と宗教的行為の変容に関する調査研究』
黒崎浩行・葛西賢太・田村貴紀・深水顕真 2000
■『「CMCと宗教」研究の視角』田村貴紀 1999
■『布教用ホームページの効用について: 広島県における仏教寺院の事例より』
深水顕真 1999
■『インターネットは地域的宗教構造を変えうるのか？: 広島県における宗教ウェッブサイトの現状』深水顕真 1999
■『インターネットと宗教』土佐昌樹 1998
■『インターネットの中の神々: 21世紀の宗教空間』生駒孝彰 1999
■『日本宗教のインターネット利用の比較分析に向けて: 神社ウェブサイトの場合』
黒崎浩行 1999
■『インターネットと宗教: カルト・原理主義・サイバー宗教の現在』
土佐昌樹 1998
■『インターネットの宗教情報: その可能性と危険性』田村貴紀 1997
■『宗教関連ホームページ（ウェッブ・サイト）主催者へのアンケート調査結果報告』田村貴紀 1997
■『インターネットの宗教的活用の現状と可能性: アメリカのキリスト教会の事例研究』川島堅二 1997
■ 『データブック 現代日本人の宗教: 戦後50年の宗教意識と宗教行動』石井研士 1997
■『インターネットの発達と宗教集団の変容』深水顕真 1997
■『インターネットの宗教情報: その可能性と危険性』田村貴紀 1997
■『精神世界のゆくえ: 現代世界と新霊性運動』島薗進 1996
■『意識通信の社会学: パソコン通信のコミュニケーション』森岡正博 1996
■『聖なるヴァーチャル・リアリティー: 情報システム社会論』西垣通 1995
■『情報時代は宗教を変えるか: 伝統宗教からオウム真理教まで』
池上良正・中牧弘允編 1996
■『現代日本の宗教社会学』井上順孝編 1994
■『情報化と宗教: 現代宗教の変容』島薗進 1992
■『マスコミの新宗教像』井上順孝 1990
■『メディアと宗教運動: コミュニケーション形式と宗教の指向性を考える』
阿部美哉 1990
■『日本宗教の情報化の現状: 高度情報化社会における個人化と宗教』石井研士 1989
■『情報社会概念の系譜と情報化が宗教に及ぼす影響』伊藤陽一 1989
■『宗教教団のメディア利用の概況: 「宗教放送等の実状」調査報告』
文化庁文化部宗務課 1988
■『情報化社会と「聖なるもの」』飯坂良明 1978

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【脚注１】
MUD　= Multi-User Domain
多人数がネットからサーバーにログインし、お互いにコミュニケーションをしたり、戦闘をしたり、一緒に仮想世界を楽しんだりするようなネットゲームの総称。

【注2】
“The Sacred and the Virtual :Religion in Multi User VirtualReality” Schroeder,Ralph et al.,1998 JCMC
【注3】
ヘヴンズ・ゲート http://www.heavensgate.com/ については、次のサイトに詳しい考察がなされている　http://www.ascusc.org/jcmc/vol3/issue3/robinson.html
http://www.inform.ac/infmain.html
【注4】
“Cyberspace as Sacred Space:Communicating Religion on Computer Networks” O'Leary and Brasher, 1996, Journal of American Academy of Religion
【注5】
『CMCと宗教研究の視角』田村貴紀 1999

貞昌院のソメイヨシノも、だいぶ花開いてきました。
あと数日で満開になるでしょう。

ムスカリ。
ベルの形をしたかわいらしい花です。

オキナグサ

ヒガンザクラ

さんまのスーパーからくりテレビの

みんなのかえうた　 (司会：安住紳一郎)
というコーナーは、
「あなたの日頃のうっぷんや、爆笑体験談を替え唄で歌ってみませんか！」
というコンセプトなのですが、今日（4月3日）放送の内容はどうかと思う。

自称、寺の嫁という女性が出て、さんざん暴露話をした後、
「夏のお嬢さん」の曲に乗せて次のような内容でノリノリでカラオケを披露していたのですが、
劇団員によるヤラセにしてもあまりにも酷いのでは？

以下、歌の内容-----------------------------

無事成仏

嫁のりえ子さん

近所の病院まわって

営業する

葬儀はうちで

＜中略＞

義父は住職

愛人がいるのよ

金貢いでる

子を育ててる

法事もとばす

大工の緒方さん

ポックリと逝ったよ

すぐ駆けつけた

うちで葬儀は無理だ

緒方さん　クリスチャン

本日、明日と、泉区の寺院で晋山式があるため、連日夜遅くまで準備と習儀に追われています。

関連　:　　曹洞宗僧侶になるための段階

今日の午後から本番。
いよいよ大詰めです。

四月二日（土）
○首座入寺式　
　首座とは結制安居中の修行僧のリーダーです。入寺式は、修行道場に首座として就任する儀式で本堂を僧堂（坐禅堂）にみたてて行います。
○結制土地堂念誦
　仏道修行の守護神、大権修理菩薩に修行の無事を祈念いたします。これを土地堂念誦といいます。
○先住休廣忌逮夜諷経
○本則配役行茶
　 本則配役行茶とは、法戦式で行われる問答の課題（本則）の発表と、修行期間中の配役発表の茶会（行茶）が行われます。

四月三日（日）
○安下処供養諷経
　七時半（稚児行列）　
　住職として寺に入る前に、旅の疲れをとり、身支度を整える場所を安下処といいます。ここで先祖供養のお経をあげます。　
　稚児行列は、約百名の参加予定。山門に到着したお稚児さんたちは洒水を受け、参拝いたします。
○晋山式　　　　　　　　　　　　　　　　
　住職は本山（曹洞宗）の管長様から新しく命を受けて寺に入山しますので新命と呼ばれます。新命は山門で法語を唱え、太鼓の響きとともに仏殿内に入り、各ほとけ様に法語を唱えて就任の挨拶をいたします。
○晋山上堂　　九時～　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　新命住職が須弥壇上に上り、問答を行います。問答の成果を証明する白槌を担当する役を白槌師といいます。　　
○首座法戦式　　　　　　　　　
　首座という修行僧のリーダーは、得度を終えた僧侶が二番目に迎える関門で、この式中は住職に代わって説法を許され、問答を受けることができます。 般若心経のあと本則と呼ばれる問答のテーマが唱えられます。
　首座は諸老師に説法のご挨拶に回り、新命住職から竹篦という弓を預かり、いよいよ問答が始まります。
○先住休廣忌献供諷経　　
○檀信徒総回向　　　

第1日目の行持が無事終わりました。
配役行茶の写真です。

首座（しゅそ）は、明朝の法戦式に用いる本則を香に薫じ、お拝をします。

制中配役を発表した後、請けのお茶をいただきます。

110名を越える御稚児さんの行列。

仏殿前に到着し、次々と洒水を受けていきます。

集合写真第一組。
稚児係も大忙し。

法戦式。
見事な問答でした。

貞昌院の個人情報保護方針

貞昌院は、檀信徒、関与者、責任役員、従業員など当寺院に関係する個人情報を適切に保護することが寺院としての基本的な責務であり、使命であると考え、個人情報保護方針を下記のとおり定め、宣言します。

１．貞昌院が所持している、あるいは今後得られるであろう個人情報は、貞昌院が責任をもって管理し、目的外の利用はいたしません。

１．貞昌院は、本人の同意を得た場合や法令上許される場合を除き、第三者に個人情報を提供または開示しません。

１．個人情報への不正アクセス、個人情報の紛失、破壊、改ざんおよび漏洩などを防止するため、情報セキュリティ対策をとり、安全管理の向上に努めます。

１．個人情報保護のための管理体制を確立し、実施するとともに、その継続的改善に努めます。

１．個人情報の保護に関する法令、判例及びその他の規範を遵守します。

2005年4月1日
宗教法人貞昌院
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個人の権利と利益を保護する為に、個人情報を取得し取り扱っている事業者に対し、様々な義務と対応を定めた「個人情報保護法」が、本日から全面施行となったため、個人情報保護方針を設定してみました。

寺院が取り扱う個人情報としては

■檀信徒、関与者、責任役員、従業員の氏名、住所、電話番号、FAX番号、などの情報
■寺院が関わる各種団体の名簿、住所、電話番号、FAX番号、メールアドレスなどの情報
■寺院が保有する檀信徒の過去帳記載の情報

などが考えられます。

ここのところ、毎日のように、企業の情報漏洩事件や個人情報の流出を伝えるニュースが流れます。
寺院においても他人事ではなく、過去帳など特に留意をして取り扱わなければならないことを心しておかなければなりません。

特に、効率化を追求するあまり、寺院の檀信徒情報や過去帳情報をを電子化する事例が多くなりました。
紙ベースの情報に比べて格段に漏洩の可能性が増大しています。

・檀信徒情報や過去帳情報の入力や管理を、会社に任せっきりにしていないか
・バックアップファイルは、厳密に管理しているか
・不要になった紙やメディアは、確実にシュレッダーなどにかけているか
・重要な情報が入ったパソコンは、ネット上の第三者から不正にアクセスできないような対策を講じているか
・代表役員が個人情報の重要性を認識しているか
・個人情報に関する基本方針を設定しているか
・個人情報に関する管理責任者を置いているか
・個人情報にアクセスできる人をきちんと限定しているか

等々、チェックすべき項目は列挙に暇がありません。

情報の漏洩は、さまざまなルートが考えられます。
大きく分類すると、外部要因による漏洩と、内部要因による漏洩の２種類に分類されます。

■外部要因による漏洩

　外部要因による情報漏洩は、外部から、主にネット経由のクラッカーなどによって引き起こされます。情報漏洩の原因として、ソフトのセキュリティーホールやバグなどや、不正アクセス、クラッキング、盗難が考えられます。

■内部要因による漏洩

　内部要因による情報漏えいは、寺院内部による誤操作、設定ミス、管理ミス、置き忘れなどの過失や、情報の持出し、内部犯罪のような犯罪性を伴ったものが考えられます。

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情報化社会だからこそ、求められる責任はそれだけ重いのでしょうし、便利さとトレードオフで危険性も増大しているのです。

個人情報保護法については、次のサイトが参考になりますので、ご紹介いたします。

首相官邸　個人情報保護法
http://www.kantei.go.jp/jp/it/privacy/houseika/hourituan/
ITメディア　特集：個人情報保護
http://www.itmedia.co.jp/news/privacy/